宋哲宗绍圣四年（1097）六月十一日, 62岁的苏轼，贬谪到海南儋州。元符三年（1100） 正月十二日，哲宗卒，徽宗立，翌日大赦天下； 五月，苏轼接到遇赦诰命；六月二十日，65岁的苏东坡离岛渡海北归。归途中，经过金山寺，他从容淡定地写下《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
作为士大夫，苏轼的政治功业理想无疑是在古则成为伊尹、周公、管仲、乐毅、孔明、韩愈一样的名相、贤人、百世师，在今则效法韩、范、富、欧、司马诸公，成为出将入相、三公九卿这样的国 家栋梁，因为这些古今圣贤都有共同的根性本质：普通的身份和起点（匹夫），非凡的成就（百世师与天下法）；爱民如子，致民以福；国家为尚，公而忘私；忠君之事，致君尧舜；贤良方正，果敢勇猛……
但到最后，连地方官都做不了了，连生存都成问题了，苏东坡在海南儋州的短短三年，到底建立了什么样的功业？
海南大学人文传播学院古代文学专业硕士生导师、海滨教授做客湖畔讲坛第132、133期，于2020年6月19日、7月3日连续两场在线直播，为广大师生分享他的精彩讲述：“苏东坡的儋州功业”。
海滨教授把苏东坡的儋州功业归纳为三个方面：民生功业、文章功业和人格功业。
苏东坡在海南建立的民生功业，可谓是“一枝一叶总关情，琼崖从此破天荒”。海滨老师一一例举东坡在海南劝农易俗、广播药方，指凿“洗心”、“浮粟”双泉；劝乡贤置“载酒堂”，东坡在此教授学生、指导“作文之法”，中有姜唐佐成为海南第一举人，等等苏东坡关注儋州子弟、海南百姓的民生教育的生动故事。
在文章功业方面，海滨教授指出苏东坡先后共和陶诗124首，和陶从扬州开始，集中在惠州和儋州，但高峰是在儋州。此外，琼崖的田园风光、淳朴民风让他在咏史怀古、安贫乐道中，最终在海南完成了《易传》《书传》《论语说》，并强调这“既成三书”的极端重要性：“今世要未能信，后有君子当知我矣。” 苏轼一生勤于读书思考与学术著述，从积极入世、明于治乱的儒家入，经过道家渐染与影响，研读佛教经典并与孔、老相参，最后又回到儒家经典，推明上古之绝学，在海南完成的《易传》《论语说》《书传》三书，在后世得到了极高评价。
人格功业。首先，苏轼作为曾经“居庙堂之高”的君师，贬谪到海南后，“我本海南民，寄生西蜀州”，其亲民乐民的平民人格就有着巨大的感召力和人格魅力。最终，论及人生人性，苏轼对于人生际遇的不确定性的概括——“应似飞鸿踏雪泥”，对于祸福得失的相对性的总结——“也无风雨也无晴”，以及对于以人为本的绝对性的表达——“但愿人长久”，在居儋期间都获得了更丰富更深刻彻底的生命体验和超越，苏轼用自己在儋州的生命实践最大限度地证悟了上述三种生命态度。
苏轼在元符三年（1100）六月二十日夜渡海并留下了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，但苏轼渡不渡海，已经不重要，他已经完成自度，证悟了人生，了无遗憾。
最后，海滨教授总结说：在孤岛上几乎一无所有的苏轼，将儋州子弟、海南百姓、天下读书人作为自己立身行事的出发点，作为自己极其有限的立德立功立言的落脚点，彻底舍弃小我，以人为本，以民为本，体现出一种绝对性，营造了一个无限丰富的现实和精神世界，创造了三个功业，产生着巨大的感召力和吸引力，而得以流芳百世。
这两场讲座是湖畔讲坛自创办十年以来，首次开办线上直播，吸引了600多人在线观看，获得了广泛好评。
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